Дикое поле

Русское церковное красноречие, зародившееся в Х веке в ходе острой борьбы с русским язычеством и его волхвами-"соловьями", очень быстро развивалось и вскоре стало превосходить своих византийских учителей по всем статьям. Правление Ярослава Мудрого (1019-1054), ставшее первым по времени периодом высшего культурного развития русского народа, дало множество церковных ораторов наивысшего качества, но вот их сочинения до наших дней в письменном виде не дойдут, кроме "Слова о законе и благодати" митрополита Киевского Илариона, первого русского по происхождению, ставшего во главе Русской православной церкви. Хотя сведения о биографии митрополита Илариона скудны, одного знакомства с его "Словом о Законе и Благодати" достаточно, чтобы понять, что это был человек высокообразованный и участвовавший во всех событиях бурной первой половины XI века. Первоначально "Слово о Законе и Благодати" представляло собой проповедь, прочитанную митрополитом Илларионом над гробом крестителя Руси Владимира Святог

Крещение Руси в 988 году кардинально изменило жизнь великокняжеской резиденции в Берестово: став христианином, великий князь Владимир Святославич распустил свой гарем, выдав замуж 200 проживавших в Берестове наложниц на своих дружинниках и снёс языческое капище и свой деревянный дворец, на месте которых были построены церковь Спаса на Берестове и новые каменные палаты, причём церковь Спаса на Берестове сохранилась до наших дней, пусть и в сильно потрёпанном виде. Храм при великокняжеской резиденции, первоначально посвящённый Двенадцати апостолам, строился с размахом и со всем тщанием, хотя никогда не был большим, так как рангом не вышел. Строительство крестообразного каменного храма о трёх главах и трёх притворах помимо религиозного имело и большое образовательное значение, руководившие его строительством и отделкой византийские зодчие на рабочем месте обучали специалистов из Киева и Полоцка, которым вскоре предстояло заменить их, используя полученные ранее навыки в производстве кирпич

Принятое на Руси в 988 году в качестве государственной религии христианство утверждалось на ней невиданными темпами, уже в начале XI века зависимость Русской православной церкви от Константинополя стала минимальной, а к середине столетия большую часть епископата Руси составляли русичи и среди них по праву первое место занимает Иларион Киевский, первый глава Русской православной церкви русского происхождения. Сведения о жизни святого Илариона крайне скудны и отрывочны, поэтому его часто путают с другими святыми, носившими то же самое имя. О самом Иларионе Киевском достоверно известно то, что духовную карьеру он начинал священником в церкви Спаса при княжеской резиденции в Берестове, позже он принял монашеский постриг и в сане иеромонаха продолжил службу в той же самой церкви, из которой изредка удалялся на стоящий рядом холм, где выкопал пещеру, в которой молился и размышлял об устройстве мира и человека (позже эти размышления он изложит в своём "Слове о законе и благодати", жемчужине

На протяжении тысячелетий храмы считались самым надёжным местом для хранения чего бы то ни было, так как являлись самым прочным зданием в округе, да и страх перед небесным возмездием должен был по идее отпугнуть любого потенциального грабителя. Своё место для хранения торжественных облачений и пожертвований необходимо было и самим священникам и с этой задачей столетиями справлялась ризница, помещение в храме, куда доступ посторонним был максимально затруднён. Аналог современной ризницы известен ещё со времён Античности и назывался опистодомом, представлявшим собой закрытое помещение, расположенное за наосом, основной частью античного храма и имевшее отдельный вход снаружи. В идеале стащить что-то из опистодома было невозможно, ведь в него нельзя было проникнуть из храма, да и о существовании подобной тайной комнаты знали очень немногие, на деле отдельный вход с улицы способствовал максимально быстрому очищению опистодома от обременительного груза сокровищ, поэтому христиане, когда у ни

В июле 1611 года шведская армия под командованием Якоба Делагарди подошла к стенам Новгорода, который пал к её ногам после непродолжительной осады, главным фактором в которой стала не слабость гарнизона, а предательство со стороны правящих кругов города, настроенных про-шведски, тем не менее, даже такая короткая осада дала примеры подлинного героизма, одним из которых является подвиг протопопа Амоса Ивановича, не позволившего завоевателям надругаться над главной новгородской святыней - собором Святой Софии. О ранних годах Амоса Ивановича неизвестно практически ничего, впервые его имя упоминается в исторических документах в 1600 году, когда он был назначен протопопом (старшим священником) Софийского собора в Новгороде после многолетней службы в Христорождественской церкви села Кохма (ныне город в Ивановской области), вотчины бояр Скопин-Шуйских, сына которых Михаила Скопин-Шуйского, легендарного полководца Смутного времени, он крестил и позже состоял с ним в тесной переписке. С самого н

К концу 1608 года стало ясно, что русский царь Василий IV Шуйский не имеет поддержки ни в одном слое русского населения, которое с радостью присягало на верность Лжедмитрию II, но расставаться с властью он не собирался и попросил помощи у воевавшей тогда с Польшей Швеции, обещая за неё передать ей город Корелу (ныне Приозёрск). Весной 1609 года пятитысячный шведский экспедиционный корпус пересёк границу России и двинулся на помощь войскам Василия Шуйского, возглавлял же его генерал Якоб Делагарди, командовавший им и позже, когда ситуация окончательно вышла из-под контроля. Один из самых активных участников Смутного времени в России со шведской стороны был по происхождению французом, хотя всю свою жизнь, начиная со дня рождения 20 июня 1583 года, он прожил в Швеции. Якоб Делагарди рано остался сиротой, мать его умерла при родах, отец, Понтус Делагарди, тоже знаменитый шведский полководец французского происхождения, утонул под Нарвой при глупейших обстоятельствах 5 ноября 1585 года. Как

К 1180-м годам отношения между Новгородской республикой и королевством Швеция серьёзно осложнились из-за Финляндии и Эстонии, где каждая сторона имела свои стратегические интересы, которые разрешались силой оружия. В этой войне без начала и конца больше всего страдало новгородское купечество, которое, воспользовавшись голодом в городе, организовало в 1187 году морской поход на Сигтуну, окончившийся уничтожением шведской столицы. Воспользовавшись как поводом притеснениями, производимыми шведскими властями по отношению к русской торговой колонии в Сигтуне, новгородцы заключили союз с дружественными эстонцами и карелами, которые составили большинство в этом походе, о чём свидетельствуют шведские источники ("Хроники Эриков" и т. п), но возглавляли поход на Сигтуну всё же русские, имевшие два больших преимущества, опыт судоходства в открытом море и хорошее знание побережья Швеции и пролива, ведшего от моря к озеру Селагрен, на берегу которого стояла Сигтуна. Летом 1187 года, построив достат

Собор Святой Софии в жизни новгородцев всегда играл особую роль и не только как сакральное место, в нём также хранились военные трофеи, что делало главный храм Господина Великого Новгорода символом его воинской славы. Каждый из трофеев, хранившихся в Софийском соборе, был по-своему уникален, но ни один из них не мог сравниться с Магдебургскими (Сигтунскими) вратами, привезёнными новгородцами из военного похода на столицу Швеции Сигтуну в 1187 году. О ранней истории Магдебургских ворот достоверно почти ничего не известно и историкам приходится опираться на легенды, согласно которым новгородцы, совершившие в 1187 году совместно с карелами поход на столицу Швеции Сигтуну, в знак своей победы выломали городские ворота шведской столицы и вывезли их в Новгород, где установили в западном (в XII веке - главном) входе в городской собор. В пользу этой, почти общепринятой, версии говорит то, что они были установлены не в первоначальном виде, а с нарушением изначальной композиции, да и изображения

Получив в результате Крещения Руси храмовую архитектуру, русичи немедленно начали претворять в жизнь каноны лучших византийских зодчих, оказавшись в результате их достойными учениками, о чём говорят галереи - церковный архитектурный элемент, имевшим несколько назначений. Как и многое другое, галереи перешли в византийскую церковную архитектуру из римской архитектуры, где подобные крытые или открытые пространства окружали базилики снаружи и служили как для размещения особых категорий богомольцев (женщин, императора, императрицы), так и для выполнения особых функций (нарсеса, придела, кладбища), оттуда же пришёл и весьма распространённый среди них тосканский (арочный) ордер. Вместе с византийскими зодчими в Х веке галереи пришли на Русь, где они - как наружные, так и внутренние - имели несколько назначений, они связывали между собой притворы храма; там освящались отдельные пределы; а во время богослужения стояли князья, новообращённые и монахи; наконец, галереи служили кладбищами и релик

Став в 1019 году великим князем киевским, Ярослав Мудрый, тем не менее, никогда не забывал о Новгороде и новгородцах, которые и даровали ему эту победу, поэтому он сделал всё, чтобы Новгород ни в чём не уступал стольному Киеву. В значительной мере это касалось и архитектуры, жемчужиной которой стал собор Святой Софии, второй по важности храм Древней Руси после собора Святой Софии в Киеве. Свою историю новгородский Софийский собор ведёт от деревянного тринадцатикупольного храма, построенного в 989 году севернее современного места расположения Софийского собора. Деревянный собор Святой Софии на протяжении 50 с лишним лет достойно окормлял паству Новгородской епархии, но к 1046 году окончательно обветшал и Ярослав Мудрый решил заменить его на каменный храм, являющийся старейшим древнерусским храмом на территории России. Стройка каменного Софийского собора в Новгороде шла ударными темпами, начав работу в 1046 году, строители завершили её в полном объёме к 1050 году, о чём свидетельствуют л