ВАХТОВИКИ ОБЪЕДИНЯЙТЕСЬ.

САНКЦИИ И БЕДНОСТЬ РОССИЙСКОГО РАБОЧЕГО КЛАССА

Буржуи, конечно, давно превратились в чисто паразитический элемент современного общества. Но наивно было бы думать, что они совсем ничего не делают… Вот, например, помнится, что Светлана Бессараб – депутат буржуазной думы от «Единой России», объясняла бедность россиян тем, что против России введены санкции. Как видим, депутатка не теряет времени даром, а придумывает объяснения бедствиям рабочего класса в российском капитализме.
В самом деле, не сказать же ей открыто с думской трибуны то, как все есть на самом деле. После таких откровений капитализм будет сметен возмущенным рабочим очень быстро. Поэтому буржуазия затрачивает силы и время на то, чтобы увести рабочего от верного понимания общественной ситуации в России, что есть два враждебных класса, и пока буржуазия набирает свои богатства, обобранные буржуями рабочие стремительно беднеют. Нет! Это губительно для буржуазии, оттого и идут в ход различные детали процесса грабежа рабочего класса, которым придается повышенное значение.
Например, те же санкции и в самом деле повлияли на бедность рабочего класса. Так как санкции – это меры, ограничивающие конкуренцию. Буржуазия Запада ограничивает в правах получения прибылей на подконтрольных им территориях российскую буржуазию. Так российский капиталист лишается бизнеса, к примеру, в США или где-то еще.
Но что это значит? Это значит только то, что российский олигарх не сможет нанимать работников (американцев) и получать прибыль из их труда. Но всякий олигарх владеет различными бизнесами: банками, СМИ, торговыми сетями и т.д. Значит, санкции, не лишают его прибыли, а лишь сокращают ее. Итак, иностранная буржуазия сократила прибыль буржуазии российской.
Но как это связано с российским рабочим классом? Неужели «жирный» российский рабочий грузно висел на шее своих западных товарищей? Конечно же нет, потому что в подобном случае российский рабочий был бы российским буржуем. Так как буржуй – это тот, кто живет за счет труда чужого, а пролетарий живет за счет своего собственного труда и еще обеспечивает этим трудом буржуев. Значит, санкции западных буржуев не должны были сказаться на российском пролетарии.
И вот теперь самое главное – как связаны санкции и увеличение бедности россиян (здесь только отметим, что это уловка буржуазии, так как обеднел именно рабочий класс, а крупная буржуазия продолжает утопать в роскоши). А вот как: недополучив прибыль на Западе, российская олигархия принялась палкой выбивать ее из российского рабочего класса. То есть усилилась эксплуатация. Например, зарплаты рабочих давно не растут, а цены при этом повышаются стабильно регулярно. Растет и рабочее время, по статистике россияне (опять же рабочие) одна из самых работающих в мире наций – в России годовая сумма выходного времени одна из самых низких в мире.
Таким образом, санкции действительно повлияли на бедность рабочего. Но отрывать санкции от буржуазии и ее власти над рабочими также нелепо как ночь ото дня. Санкции – лишь инструмент распределения прибылей, который работает в сугубо эксплуататорском строе, когда есть награбленное и его нужно как-то делить. При этом свалить санкции на какую-то особую нелюбовь западного капиталиста к русскому рабочему тоже глупо и нелепо, американский и европейский капиталист о российском рабочем не думают. Американского и европейского капиталиста волнуют лишь свои прибыли, а угрозу им создал российский капиталист, активно помышляющий урвать себе эти рынки, нагрев «дорогих» партнеров и конкурентов одновременно. Поэтому буржуи в своем репертуаре: «А» сказали, но «Б» утаили. Что ж, мы сознательные рабочие, всегда сделаем это за них, и неполная картина станет полной.

РОДИНА БУРЖУАЗИИ И РОДИНА ПРОЛЕТАРИАТА. КАКУЮ НУЖНО СПАСАТЬ?

В настоящее время распространено такое мнение обывателя: «Социализм в настоящий момент построить невозможно. А родину защищать надо. Чтобы было, где строить». На такое мнение есть опровержение: «С чего вы взяли, что социализм построить невозможно? – Сам капитализм подготавливает все условия для революционного перехода на более высокую ступень общественного развития. Главным двигателем всех эволюционных и революционных прогрессивных общественных процессов являются внутренние противоречия в самом обществе. Что же тогда является главным противоречием, двигающим общество впёред? Маркс и Энгельс открыли, что это противоречие между производительными силами и производственными отношениями; другими словами, потребность общества перестраиваться всякий раз, когда усложнение производительных сил достигает такой высокой стадии, что они не могут быть эффективно использованы без реорганизации. Производственные отношения всегда должны соответствовать уровню развития производительных сил. А производительные силы постоянно растут, например, при капитализме. Когда уровень развития производительных сил достигает определённой отметки, старые производственные отношения (основанные сегодня на частном присвоении продуктов общественного труда) становятся негодными. Их необходимо заменить новыми производственными отношениями, которые соответствуют уровню развития производительных сил. То есть, если производство принимает общественных характер (в производстве участвуют массы населения), то и присвоение произведённых продуктов труда тоже должно быть общественным. А для этого необходимо уничтожить частную собственность на средства производства (на фабрики, заводы, землю, недра, банки, магазины и т.д. и т.п.) и заменить её общенародной собственностью на средства производства. Нынешнее противоречие между частным присвоением и общественным производством наглядно выражается в кризисах, которые ясно показывают катастрофическую неспособность класса буржуазии управлять общественным производством. Рыночная анархия, стихия и хаос более не соответствуют организованному характеру производства. То, что крупная буржуазия даже для управления производством нанимает за зарплату наёмных управленцев, говорит нам о том, что для буржуазии не осталось больше никакой общественной роли, кроме загребания доходов и стрижки купонов. Производство замечательно функционирует без участия буржуазии. Класс буржуазии стал больше не нужен для успешного осуществления производства. Существование класса буржуазии теперь носит чисто паразитический характер. У пролетариата нет никакой родины. Ему ничего не принадлежит, кроме его рабочих рук. Единственное, чем обладает сегодня современный пролетарий, – это его рабочая сила. Современный буржуа смотрит на пролетария как на простое орудие производства. И за его труд он платит пролетарию не более той суммы, которая требуется тому для восстановления его рабочей силы, чтобы снова продать её капиталисту. Учитывая противоположность коренных интересов двух общественных классов, нетрудно и понять, что понятие «Родина» с точки зрения двух общественных классов носит противоположный характер. Для буржуазии «родина» – это её государство, её диктатура над пролетариатом, которая даёт ей возможность жить за счёт его труда. Для пролетариата всё обстоит наоборот. Его родина – это его пролетарское государство, которое даёт ему свободу, которое держит в узде буржуазные элементы и не даёт им снова сесть на шею рабочему народу. И если не добитая в СССР буржуазия стремилась уничтожить родину пролетариата, чтобы построить родину для себя, любимой, то и пролетариат должен стремиться к тому, чтобы уничтожить родину буржуазии для того, чтобы построить родину для рабочих и всех трудящихся (диктатуру пролетариата). Обыватели — мечтатели и фантазёры — говорят о какой-то абстрактной, внеклассовой родине, подразумевая под словом «родина» русские леса, поля, берёзки, русских людей и т. д. и т.п. Только все богатства страны (в том числе и земля с полями, лесами и березками) находятся в частной собственности капиталистов (ничтожного меньшинства населения), а рабочим и всем трудящимся (подавляющее большинство) ничего не принадлежит. Класс буржуазии после успешного проведения реставрации капитализма разрушает материальные богатства страны и средства производства, созданные героическим трудом советского трудового народа, ибо управлять более высокими по уровню социалистическими производительными силами буржуазия не способна. Рыночная анархия — это более низкая ступень развития, чем планомерное ведение хозяйства в рамках социализма/коммунизма. Отсюда и разруха в промышленности и в хозяйстве вообще. Поэтому сегодня в России рушатся производительные силы. (А надо учитывать, что люди — это тоже часть производительных сил. И если мы говорим, что рушатся, приходят в упадок производительные силы, то это относится и к людям, которые являются частью производительных сил. Они тоже приходят в упадок, деморализуются). Рушатся — значит, приходят в соответствие современным производственным отношениям. Чтобы остановить разрушение в России производительных сил (в том числе и упадок, деморализацию трудящихся), необходимо установить соответствующие их уровню развития производственные отношения — социализм. Социализм — это отрицание старых производственных отношений путём революционного переустройства общества, устранения старых противоречий между общественным характером производства и частным характером присвоения продуктов труда. Социализм есть революционный этап развития общественных отношений переходящих на новую ступень развития — к коммунизму». Следовательно, настоящее спасение Родины заключается в том, чтобы устранить такой общественный строй, который основан на эксплуатации человека человеком, который ведёт к разрушению производительных сил общества — капитализм, и установить новую Общественно-экономическую формацию — коммунизм.

КАК ВЕРА СТАНОВИТСЯ ТОРМОЗОМ ПРОГРЕССА. СЕКТА СВИДЕТЕЛЕЙ СССР

Вначале оговоримся, что вера бывает разной. Нет ничего плохого в вере в собственные силы, в прогресс, науку или культуру. Однако наряду с этим существует и другая вера, позорная и унизительная, заставляющая людей расписываться в собственном бессилии – это вера в сверхъестественные силы. Возникнув в древние времена среди дикарей, беспомощных перед природой, эта вера живет в современном мире. Если отсутствие технических средств вынуждало племена поклоняться богам, моля их о дожде либо защите от пожаров, то в современном мире основным источником суеверия является нежелание принять законы развития общества. Современный человек максимально огородил себя от воздействия природных явлений, и лишь стихия самого общества остается пока непокоренной. Может ли быть человек свободным в обществе? Этот вопрос сегодня делит нас на классы, где вера в абсолютную свободу, в игнорирование интересов всех прочих, проявляется наличием частной собственности в руках одних граждан и стремлением обладать частной собственностью у других граждан. Именно слепая вера в то, что свобода это обладание источником богатства – правом жить трудом наемных работников, превращает человека в раба. Не концентрация капиталов в руках немногих, а желание заполучить свой, пусть и малый капитал, вынуждает миллионные массы жить не для себя, а для капиталистов. Отрицая необходимость уничтожения частной собственности, как отношения людей в труде и в обществе, рождаются суеверия о справедливом обществе. Если уничтожение частной собственности – дело рук рабочего класса, который отказывается жить и трудиться по-старому на капиталистов, а те в свою очередь более не могут подавлять восставших, так как в руках рабочих оказываются не только производства, но и сами средства принуждения, вроде техники и властных организаций. То общество «социальной справедливости» с сохранением отношения частной собственности может возникнуть лишь от проникновения эксплуататоров некими возвышенными мотивами, после чего наши грабители то ли поделятся капиталами с народом, сделав всех мелкими торговцами, либо над эксплуататором возникнет воля некого героя или фантастического существа, принуждая паразита грабить работников «разумно». Все религии с официальным статусом заняты именно этим. Гнев мифических существ должен пугать паразитов, чтобы те не сильно расходились в своем хищническом стремлении нажиться на нашем труде. Этот гнев, конечно же, не работает – трудящихся как грабили так же успешно продолжают грабить, но сами трудящиеся, поддавшиеся суеверию, начинают запугивать себя сами, опасаясь возмездия сверхъестественных сил за борьбу против своих грабителей, а на самом деле веря в случай – в то, что все каким-то чудом переменится, и завтра уже они займут место богачей, получив право грабить других. Прямая выгода от суеверия представителей класса капиталистов, и стремление слабых трудящихся оправдать этими суевериями свое бессилие, нежелание бороться за изменения, приносящие свободную жизнь. О религиях и их месте в истории прежнего эксплуататорского мира сказано немало, так что не будем повторяться. Тем не менее, наряду с классической верой в богов теперь появляются новые суеверия. Одним из самых массовых стало движение так называемых «граждан СССР». Граждане СССР – это люди, которые недовольны существующими порядками после 1991 года, но которые, вместе с тем, не желают идти до конца. Как раз наоборот, их цель – не уничтожение частной собственности, а поиски обоснований ее существования в социализме. От конечной цели коммунистов – обобществления средств производства, обратно в капитализм – каждому по куску собственности. Наиболее ярко эти суеверия проявляются в мифе о разделении нефтяных доходов, где сытая и обеспеченная жизнь гарантирована каждому бездельнику, почти как в раю. Отсюда же стремления к мелким кустарным производствам и борьба против прогресса – единого планового хозяйства всей страны. Ясное дело, что, апеллируя к прошлому социализма, но игнорируя его реальную основу, вся болтовня о справедливости и счастье народа превращается в обыкновенную рекламу. Так без уничтожения частной собственности никаких перемен не произойдет. Но как же тогда принудить паразитов поделиться доходом? Здесь у граждан СССР нет бога в человеческом облике, но есть такая же чудотворная сила – закон. Законами, в особенности советскими, эти граждане надеются вырвать у богачей их концентрированные капиталы, разделить акционерные прибыли от распродажи богатств страны на подачки по праву рождения и так далее. Подобный подход к вопросу совершенно бесперспективен, так как нет никакой разницы между вымышленным существом, вроде кикиморы или домового, и мертвым законом. И то, и другое, никак не напугает капиталистов. Советский закон имел свою силу лишь при организации рабочего класса. Когда миллионы рабочих по всей стране избрали своей целью построение коммунизма. На этом пути вводились всевозможные ограничения, не позволяющие жить присвоением чужого труда. При этом сам рабочий класс не только писал эти законы, но и следил за их исполнением. Как только рабочий класс идейно ослаб, как только место трудящихся по контролю за соблюдением законов занял слой профессиональных управленцев – социализм проиграл и произошла контрреволюция 91-93 годов. Таким образом, не закон сам по себе, а рабочие объединение в партию, советы и другие общественные организации наводили страх на капиталистов и не позволяли до поры паразитам развернуться, вынуждая их жить в новых условиях. Этим путем Октябрьской революции необходимо идти рабочему классу теперь. Когда на производстве, в городах и селах, в армии и на флоте – везде создаются рабочие организации, способные оспорить диктатуру капиталистов, отменить частную собственность сначала юридически, а затем и фактически (что, увы, не удалось осуществить в СССР). Воля этих рабочих организаций – и есть тот закон, который невозможно оспорить представителям других классов. Но вместо этого пути, адепты суеверия об абсолютной силе законов самих по себе, уводят трудящихся в сторону. Обещая социализм без революции, они обрекают нас до бесконечности судиться с капиталистами. А главари движения набивают карманы торгуя всевозможными справками и документами. Но никакая бумажка, никакие удостоверения и справки, не способны повлиять на капиталистов! Неорганизованные трудящиеся не только кормят паразитов-торговцев воздухом, но и сами становятся жертвами государственной машины капиталистов. Ведь в отличии от верящих в чудесную силу закона, капиталисты сегодня располагают всеми необходимыми организациями, от судов до полиции, чтобы законы диктовать. Поэтому итог веры в подобные суеверия предсказуем. Вот почему важно не просто мечтать о справедливости абстрактной, но и изучать законы, по которым общество развивается. Изучив законы природы, человек смог подчинить себе естественные стихии. Если раньше случайный разряд электричества, молния, приводил к пожарам, то сегодня целенаправленное использование электричества сделало нашу жизнь практически невозможной без него. Так и силы общества, сегодня все еще отдаваемые капиталистам на производство их богатств и распространение нищеты среди самих трудящихся, вполне могут быть направлены на создание достатка и условий развития для каждой личности. Но, как и в случае с электричеством, произойти подобное может не случайно, а только в ходе заранее определенных действий. И если сегодня частная собственность становится одновременным источником богатств и нищеты, значит, именно ее уничтожение станет началом новой жизни! И добиться этого иначе кроме как организовавшись большинством рабочего класса – невозможно, так как разъединенных и верящих в суеверия трудящихся всегда будут подавлять капиталисты, если не силой, то ловкой игрой на нашем невежестве, как в случае с «гражданами СССР», где торговля бумажками стала доходным бизнесом вожаков…