✞ И МОЛИТСЯ ДУША МОЯ

Почему Дух Святой входит только в плачущее сердце и как почувствовать ту самую радость прощения, ради которой всё это и совершается? Дорогие мои! Давайте сегодня поговорим просто о том, что волнует каждого, кто приходит на исповедь: как исповедоваться правильно, почему так важно искреннее раскаяние и где найти ту самую светлую радость прощения, о которой говорят святые. Почему Дух Святой входит только в «плачущее сердце»? Что такое исповедь на самом деле? Часто мы воспринимаем исповедь как «отчёт о грехах» или даже как неприятную обязанность. Но это совсем не так! Исповедь — это встреча с любящим Отцом. Представьте: вы долго были вдали от дома, наделали ошибок, стыдитесь вернуться… А Отец уже стоит у порога, ждёт вас и готов обнять, не требуя долгих объяснений. Как сказал святитель Иоанн Златоуст: «Покаяние — это не просто перечисление грехов, а перемена ума». То есть главное — не список провинностей, а наше желание измениться. Почему Дух Святой входит только в «плачущее сердце»? В

Для чего нам дано Евангелие, рассказал протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Для чего писалось Евангелие? Почему описаны поступки Иисуса Христа и Его жизнь? Чтобы мы знали, как правильно нужно поступать. Если ты, к примеру, оказался в какой-то затруднительной ситуации, то тебе следует задать себе вопрос: «А как бы на моём месте поступил Христос?» И сразу станет понятно, что тебе следует сделать. Живя на земле Иисус Христос ни разу не совершил ни одного греха. Мы должны стараться подражать Ему. И таким образом приближаться к Царствию Небесному. Христос говорит: «Я был болен, и ты Меня посетил». Он не сказал: «Я был болен, и ты меня исцелил. Я был мертвый, и ты меня воскресил. Не было дороги, и ты меня провёл...» Ничего этого Господь не говорил. Задачи ставятся в соответствие с нашими силами. Если есть человек, который болен, то почему бы ему не помочь? Конечно, не до такой степени, чтобы он выздоровел. Хотя сейчас это тоже бывает возможно, потому что современная мед

В Евангелии сказано, что верующие люди минуют Суд Божий и сразу пойдут в жизнь вечную. Так ли это? Об этом рассказал протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Для начала надо уточнить, что мы подразумеваем под словосочетанием «верующий человек». С точки зрения Евангелия, верующий — это значит верный Богу. Он Бога не предаёт. И верующий человек на Суд не приходит. Почему? Потому что Суд — это, собственно, и есть жизнь. Наша жизнь. Верующий человек живёт со Христом. И с Ним же и остаётся. Бог ничего и никого не судит. Он пришёл в мир не для того, чтобы судить, а чтобы спасти. На самом деле, каждый сам себя судит. Каким образом? Человек судит себя теми чувствами, которые испытывает, теми поступками, которые совершает, теми словами, которые произносит. И даже мыслями, которые рождаются в его голове. Пришла в голову мысль. Человек либо её с гневом отвергает, либо принимает. Этим самым человек сам себя судит. Поэтому суд не нужен. И так всё предельно ясно. Суд — это есть то,

Это сборник молитв и славословий Небесной Заступнице, составленный в 17 веке трудами святого Димитрия Ростовского (по аналогии с Книгой псалмов царя Давида) и изданный уже после кончины святителя. В отличие от библейской Псалтири, которая является боговдохновенным трудом и входит в Священное Писание, псалмы Пресвятой Богородице не являются канонической книгой. Тем не менее их авторство принадлежит святому, выдающемуся духовному деятелю, составившему наиболее известный сборник жития русских святых. Как и в канонической Псалтири, текст разделен на 20 кафизм (всего 150 псалмов), по каждой из которых написаны песни, тропари и молитва. После всех кафизм приводятся 5 заключительных молитв. Псалмы святителя Димитрия Ростовского значительно короче, чем псалмы царя Давида. Каждый псалом начинается с обращения к Царице Небесной. Текст содержит ветхозаветные прообразы Пречистой Матери, например. «Купино неопалимая», «лествице Царствия Небеснаго», «райская отверстая дверь». «Псалтирь Божией Мате

Я открывала Евангелие почти каждый день. Читала внимательно, иногда даже медленно. А внутри всё равно оставалось ощущение, что я просто смотрю на слова. Красивые, важные — но чужие. Как будто читаю чужую книгу. Однажды после службы подошла к батюшке и призналась в этом. Он посмотрел мягко и спросил: — А вы просите Бога перед чтением открыть вам смысл этих слов? Я молчала. Потому что никогда не просила. Почему перед Евангелием читают молитву Евангелие — не просто текст. Это живое слово Бога. И чтобы оно коснулось сердца, а не только ума, нужна помощь. Святые отцы прямо говорят: прежде чем читать, помолись, чтобы Господь открыл очи сердечные. Без этой просьбы мы часто остаёмся на поверхности. Читаем — и ничего не происходит. Зачем просить «открыть очи сердца» Глаза видят буквы. Ум может понять сюжет. А сердце — это то место, куда слово должно войти и начать работать. Когда мы просим открыть очи сердечные, мы признаём: сами мы не способны по-настоящему услышать. Нужен свет свыше. Нужно

В субботу, на исповедь, в воскресение — на Литургию. Посты, праздники — чередование стало привычным, знакомым. И однажды человек замечает, что его церковная жизнь превращается в рутину… Об этой ситуации — протоиерей Андрей Юревич. Есть такая проблема, когда церковная жизнь человека становится как бы рутиной. Это искушение духовно-взрослого человека, духовно-взрослого христианина. Приходит время, когда в духовной церковной жизни все встает как бы на свои места, все устанавливается, начинает двигаться согласно некоему распорядку: молитва, посты, богослужения, приходская жизнь. Даже появляется некий православный сленг, особые выражения. Например, человек привыкает говорить: «Спаси, Господи» почти в любой жизненной ситуации. Каждый раз, при встрече он не просто здоровается, а непременно добавляет: «С праздником». Хотя иногда думаешь, с каким праздником поздравляют? Обычная будничная служба. С другой стороны, в Церкви каждый день праздник. Но, тем не менее, все-таки появляется некий сленг.