алексей никольский

Церковь к XIX веку была самым крупным феодалом, на которого работали сотни тысяч монастырских крестьян-рабов. Рабство было учреждено в 1690 году Указом Петра (покупка, продажа крестьян) и доведено помещиками до абсурда, когда крестьян меняли на собак, проигрывали в карты, дарили, продавали отдельно членов семьи (между прочим, крещёных и венчанных) и нещадно пороли. Церковь при этом не только оправдывала и поддерживала рабство, но и защищала жестоких помещиков, скрывая их преступления. Церковь и крепостное право: богословское оправдание рабства В предреформенной России Русская православная церковь заняла позицию, фактически оправдывающую крепостное право. Синод прямо запретил публиковать в церковной печати материалы, осуждающие произвол помещиков, назвав такие выступления «неудобными» (Дело канцелярии Синода № 662 за 1860 г) Богословское обоснование Подобная позиция имела под собой богословское обоснование. Церковные иерархи утверждали, что стремление рабов к свободе является вредным и

«Тюрьма состояла из тесных, полутемных казематов, пропитанных затхлой сыростью и зловонием «парашек» и лишенных всякой вентиляции. Вообще, здесь никто не думал ни о необходимости вентиляции, ни о соблюдении других не менее важных и элементарных требований гигиены и санитарии. Соловецкая тюрьма, как и все вообще монастырские тюрьмы, — стояла вне всякого контроля судебных и тюремных учреждений и находилась в полном и единоличном заведовании настоятеля монастыря, который и считался ее «комендантом». Пища была грубая и скудная. Арестанты радовались как дети, когда им приносили свежий хлеб». Это описание тюрьмы Соловецкого монастыря, а сколько таких тюрем было по всей России, где узники, порой простые крестьяне сидели по 50 лет, а то и пожизненно. Их просто вычёркивали из списка живых. По данным церкви в России к 1914 году было 1025 монастырей, в каждом были тюрьмы, но за недостатком помещений узников ещё содержали в подвалах архиерейских подворий и обычных храмов. Это продолжалось столетия