Максим Капарушкин

Похожие материалы по теме: Когда читаешь про уральские заводы Демидовых, по коже идет мороз. Приписные мужики, которых гнали на рудники за сотни верст, свист кнута, каторжный труд от зари до зари и заводчики, строящие дворцы в Италии на костях уральских рабочих. Мы закрываем учебник истории, облегченно вздыхаем и думаем: «Ну, слава богу, это дикое прошлое. Мы-то живем в эпоху личной свободы, цифровых экосистем и Трудового кодекса». Но давайте снимем розовые очки и уберем декорации. Если стереть с картинки кафтаны, лапти и паровые машины XVIII века, а вместо них поставить пиджаки, пластиковые карты и смартфоны, мы увидим пугающую вещь. Суть отношений между крупным капиталом, властью и обычным человеком изменилась мало. Старая система зависимости никуда не делась — она просто прошла идеальный ребрендинг, сменила вывеску и стала выглядеть цивилизованно. Главный аргумент защитников современности: «Вас никто не держит силой, вы свободные люди!». Юридически — да. Никто не может продать вас н

Я регулярно пишу о выдающихся российских полководцах. Мне очень симпатичны наши знаменитости: Суворов, Кутузов, Александр Невский. Хворостинин, Скобелев, Ермолов Всем им заслуженно посвящены большие блоки в школьной программе, где подробно изучают и их биографию и, непосредственно, события в которых они участвовали. Однако иметь такую большую историю как у нас и ограничиться небольшим списком великих полководцев, понятное дело, не получится. В нашей истории было гораздо больше ярких замечательных персонажей. И всем им мы обязаны тем, что мы имеем - каждый из них внес значительный вклад в историю и фундамент нашей страны. Сегодня мы поговорим о трех таких людях. Дмитрий Хворостинин — тактический гений XVI века, которого Иван Грозный унизил так, что об этом страшно читать. Алексей Ермолов - покоритель Кавказа, которого боялась высшая аристократия. Михаил Скобелев - последний великий полководец империи, умерший при обстоятельствах, больше похожих на детектив. У каждого из них за спиной

Славянский праздник Вербохлёст не имеет ничего общего с христианством. После крещения Руси, которое не было одноразовым актом, а растянулось на десять веков, вплоть до 1917 года, церковь пошла по пути адаптации, скрыв истинный смысл славянского торжества под покровом христианского праздника, посвящённого въезду Иисуса Христа в Иерусалим. Поскольку в Палестине, где происходили евангельские события, верба никогда не росла (там использовали пальмовые ветви), а пальмы не могут произрастать в климате Руси, церковь для удобства «подмены» оставила главный символ языческого праздника — веточки вербы. Так древний славянский праздник был органично вписан в новый религиозный контекст вместе с названием – вербное воскресенье. При этом важно отметить, что в Библии нет никакого божественного предписания освящать ни пальмовые, ни ивовые ветви. Этот обряд чисто для подмены понятий. Вы, конечно, скажете, а как же Вход Господень в Иерусалим. Конечно, эти события были, но величайшее неуважение к Иисусу п