Александр Веселков

Зачастую встать на молитву - сил нет. В храм пойти - тяжело. А вот полежать с телефоном - легко. И мы себя утешаем «ну не могу я сегодня, нет сил». А на самом деле - не хочу. Просто не хочу. Протоиерей Димитрий Смирнов советует начинать с уборки своего дома. Всё вымой, протри пыль даже сверху шкафа, разбери завалы. И через четыре дня повтори. И так месяц, два, год. Пройдёт два с половиной года - и ты станешь трудолюбивым. Просто потому, что привыкнешь делать, а не откладывать. Так же и с молитвой. Мы говорим «Не могу заставить себя молиться». Но какие это усилия? Сложить пальцы, перекреститься, сказать «Господи, помилуй». Это же не кубометр земли вырыть. Это просто - сказать одно слово. Но мы не можем. Потому что не хотим. Начни с малого. Не пытайся сразу вычитать всё правило. Скажи «Господи, помилуй». И повтори. И на следующий день - ещё. А потом добавь ещё одну фразу. И через год ты заметишь, что молиться стало легче. Не потому что ты стал святым, а потому что привык. В подборке есть

Добрый день! Хочу поделится фактом помощи свт. Спиридона Тримифунтского! Их очень много! Не знаю, как меня нашел этот святой, но он помог мне в самом сложном моменте жизни. Меня уволили с работы под давлением. За то, что я не вышла но работу за больного человека (был ковид). Бывший начальник не закрывал колл-центр, не смотря на то, что был разгар эпидемии. И человек, которого я была должна, по его словам, заменить, слег с коронавирусом. Которого сам же на больничный долго не отправлял. Увезли коллегу на скорой с рабочего места, и начальник сказал, что нужно ехать работать вместо него... Я отказалась, после чего меня уволили. Подала в суд, обратилась в юридическую компанию, и мне дали юриста. Юрист оказался недобросовестным. Срок рассмотрения моего заявления - месяц... И в последние дни месяца мне дали нового юриста, который успел составить иск и отправить в суд... В итоге, т.к. это было ИП, зарегистрированное в Дагестане (в ауле), исполнители сказали, что мне не дождаться зарплаты.

Сегодняшнее чтение посвящено одному Евангельскому эпизоду, о котором повествует евангелист Лука, где говорится о том, как Господь шёл в Иерусалим: «Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам» (Лк. 17, 11-14). Священник исполнял в Израиле роль и учителя, и хранителя преданий, и, часто, человека, который мог дать какие-то сведения по арифметике или что-то прочесть, но ещё и роль врача. Как у нас, в России, до XVIII века включительно, потому что даже помещики не отличались порой грамотностью, и священник выполнял такую очень нужную функцию, помимо своих непосредственных обязанностей. Так и в древнем Израиле. Поэтому, если человек вдруг исцелялся от проказы, священник его осматривал и давал ему свидетельство, что этот человек уже не прокажённый, и те ограничения, которые накладыв

Исповедь апостола Фомы занимает особое место среди новозаветных свидетельств о Божественности Иисуса Христа. Когда воскресший Иисус явился ученикам и предложил Фоме прикоснуться к ранам, тот воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Эти слова стали кульминацией четвёртого Евангелия и ярким подтверждением Божественной природы Спасителя. В первый день недели, после воскресения, десять апостолов укрылись в Иерусалиме, опасаясь иудеев. Иисус явился им с приветствием «Мир вам!», но Фома отсутствовал. Ученики рассказали ему о явлении Христа, но Фома отказался верить: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руку мою в рёбра Его, не поверю». Святитель Иоанн Златоуст объясняет, что Фома сомневался не в словах апостолов, а в возможности воскресения. Через восемь дней Фома был с учениками. Иисус снова явился, прошёл сквозь запертые двери и обратился к Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбр

Иисус увидел, как люди отчаянно тянулись к Нему, и тихо приказал ученикам приготовить лодку. Он сказал: «Пусть будет готова лодка, чтобы не теснили меня». Это была необходимость, а не просьба. Лодка, покачиваясь на бирюзовой глади Галилейского моря, стала для Него укрытием и кафедрой. С неё Он мог учить, не рискуя утонуть в толпе. Толпа на берегу становилась всё плотнее. Многие исцелились, и те, у кого были язвы, бросались к Нему с единственной целью — коснуться Его. Люди с горящими глазами и кровоточащими ранами пробивались сквозь толпу, не прося о помощи, а стремясь прикоснуться к краю Его одежды. Они верили, что Его сила способна исцелить их без слов. И это было правдой. Но были и те, кто исповедовал Его божественную природу, но с другой целью. Нечистые духи, увидев Его, падали ниц и кричали: «Ты Сын Божий». Эти падшие существа, осознав свою гибель, пытались опорочить Его миссию, признавая Его божественность. Но Иисус строго запрещал им говорить об этом, чтобы Его Царство не строи

Третья ветхозаветная заповедь гласит: «Не произноси имя Господа всуе» (Исх. 20:7)., то есть «в суете», «напрасно», «попусту». А как понять, когда напрасно, а когда нет? Мои дорогие, нарушение этой заповеди многолико. Это может быть, например, обещание, данное с упоминанием Господа, вроде «Богом клянусь!», «Могу побожиться». Или призывание Бога в «сторонники» заведомо нечестивых дел. Помните в «Бравом солдате Швейке» высмеивался известный немецкий лозунг времен Первой Мировой войны: «Gott strafe England!» («Боже, покарай Англию!»)? Богохульно упоминание Всевышнего в «магических» ритуалах разных «белых магов», «целителей», лечащих якобы «Божиим словом». Самостоятельно читать заговоры, не имеющие отношения к молитвам, в которых также поминается Бог - это тоже грех, в котором обязательно надо каяться на исповеди. Нарушением заповеди будут и эмоциональные восклицания, которые часто используются в качестве связок слов, по сути – пустых междометий: «Божечки», «О Господи», «Бог мой!» Мои доро