Нина Леонтьева

А у нас лицемерие, как бы двойная жизнь. Как платок вокруг бёдер поверх брюк.

Так-то я в брюках, а платок надену, я вроде и в юбке. Ну что это такое-то? Это всё равно что на морду грим наложить и "я молодая". Да ты не молодая, ты старуха, только с гримом, больше ничего. Это же всё цирк. Но Бог-то смотрит не только сквозь грим, Он и сквозь кожу смотрит, и сквозь череп, и сквозь мозг, и сквозь сердце: правый желудочек, левый, правое предсердие, левое. Видит, где там сужение сосуда, скоро инфарктик, видит, как человек боится идти к врачу и не хочет. Бог всё видит. И человек думает о чём? Только о мясном. Совершенно не думает о том, как заповеди Божии исполнить, как вообще Богу угодить. Значит ли это, что не надо лечиться, не надо одеваться красиво? Да наоборот. Во всех народах всегда, когда люди в церковь шли, они надевали лучшую одежду. У нас в России был такой обычай, что мужики пешком шли из деревни в село, где была церковь, а сапоги несли на плече через верёвочку. Дойдёт до церкви, о траву ноги оботрёт, наденет сапоги и входит в сапогах в церковь. Почему он не шёл по дороге в сапогах? Ну у него стопа как деревянная, он и по шишкам, и по камням может ходить. А сапоги для красоты, для Господа. Ничего в этом плохого нет. Наоборот, проявление такого уважения к Богу. Это везде было, лучшие одежды доставали, шли в церковь, молились, причащались. Хотели предстать перед Богом не только с очищенной душой, но обязательно мылись в пятницу. Это не обыденный случай, встреча с Богом.
А для нас это превратилось в нечто такое обыденное. Поэтому на лица посмотришь – радости никакой нет. А её и нет вообще, радости. Как, интересно, человек в аду, на сковородке – и радостно ему? Ну это вообще уже тогда свихнулся. Нет радости. Почему? Нет христианства. Человек входит в церковь, а радость не испытывает. А детки? Детки пришли в храм, потом сразу выбежали на улицу играть. Что им этот храм, что им эта молитва? Так, взрослые привезли, поставили – и стой, мучайся. Опять мучение. Всё время мучение. Одно мучение. А рай-то рядом, даже не надо шаг делать, только: "О, Господи!" – и Господь рядом.
Вот и нам нужно найти Бога для своего сердца. Он-то всегда готов выбежать навстречу, как блудного сына, принять, одеть, накормить. А мы? В Бога мы веруем, но не веруем Богу. Что Он нам говорил, мы читали, конечно, но ничего в сердце не застряло, к сожалению. То есть мы чем жили, тем и живём. А надо нам перейти в другую жизнь, в христианскую. Мы должны с людьми говорить по-христиански, у нас поступки должны быть христианские. И самое главное, у нас должны быть мотивы наших поступков христианские. Что бы мы ни делали, мы должны делать, по слову апостола Павла, в 1968-й раз говорю, во славу Божию (см. 1 Кор. 10, 31). А что это значит? Значит, цель наша – совершить христианский поступок. Жизнь наша должна состоять не из сплетен, не из зависти, не из обид, а должна состоять из христианских поступков. И вот к этому надо стремиться.
Протоиерей Димитрий Смирнов.

«ВЫМАЛИВАЙТЕ СВОЙ РОД»

К несчастью нашему, не все мы имеем благополучное духовное родословие. И для наших детей это может оказаться пагубным. Что же делать? Единственный способ пресечь действие страшных духовных законов, из-за которых страдаем мы и будут страдать наши дети и внуки, зараженные нашими страстями — молиться и каяться. И в грехах предков, и в собственных.
Помните, все поступки, которые мы совершем, обязательно отразятся на нашем роде. Я помню, как в Печерской лавре одна паломница говорила с монахом о своей трудной жизненной ситуации. И монах ответил: «Если ты поскользнешься сейчас и позволишь себе поблажку, переступишь через закон Божий, то запомни — точно то же самое повторит, выросши, твоя дочь, а потом и твои внуки».
Став верующим человеком и придя в храм Божий, молитесь неотступно: «Господи, прости меня за все мои беззакония, прости меня!». И не только молитесь, но и отвергайтесь греха, ужасайтесь ему, потами и трудами переделывайте себя.
Так вы останавливаете страшный духовный маховик, в жернова которого могут попасть ваши дети, пойдя по вашим стопам. Иначе с болью душевной как в зеркале увидите вы в выросших детях все ваши страсти, все, что носите в душе.
И если вы не справитесь сейчас, то будете мучиться потом, глядя, как ваши дети понесут непосильную ношу грехов и страстей, доставшуюся им от вас вместо родительского благословения.
Если волей Божией вы оказались здесь, в храме, значит это вам суждено вымаливать свой предыдущий и последующий род, просить Господа простить беззакония отцов, матерей, дедов и бабушек и благословить потомков.
Иногда мне просто больно видеть это — как один-единственный человек из семьи мучается обо всех и молится, а вокруг его неверующее окружение грешит кто во что горазд: одни гадают, другие насилуют, третьи наркотиками колются, четвертые глумятся над Богом.
В свое время отец Василий Ермаков рассказывал об одном священнике, который отрекся от Христа после революции. После его отречения в роду больше не родился ни один мальчик. Господь лишил этот род возможности, чтобы в нем еще хоть кто-либо когда-либо священнослужителем вошел в алтарь.
Другой пример. Около 150 лет назад один юноша обещал сироте, что женится на ней, но обманул, предал. Девушка прокляла его и повесилась. И с тех пор в роду этого юноши, который так коварно поступил с любящей душой, ничего хорошего не было. Все семьи разваливались, одно сплошное горе — за 150 лет ни одной сохраненной семьи. Его потомок пришел ко мне и рассказал эту историю после того, как милостью Божией ему было открыто, что и почему происходит в семье.
Дорогой мой, если ты — единственный, кто каким-то чудом Божиим процвел среди своего рода, то знай: тебе выпала нелегкая доля вымаливать свой род, предыдущий и будущий. Вы можете молиться своими словами, только молитесь! Тем, кто видит и чувствует родовую неправду, гнет родительских грехов, кто боится, что его дети унаследуют это, я советую: молитесь, просите у Бога спасения для своей семьи.
Господи, помилуй меня, детей моих, внуков и весь последующий род мой, приведи их к Себе, соделай Своими и да послужат тебе, и прославят имя Твое святое, и в Небесные обители прими их. Прости, Господи, и помилуй род мой, и всех сродников моих к Себе с верою и покаянием приведи. Господи, помилуй всех усопших сродников рода моего, ведая коегожды звание и именование, жизнь и прегрешения. Прости, Господи и помилуй весь мой род, ранее бывший, еже пред Тобою согрешивший, и загладь вся беззакония его, прости нам вся согрешения вольные и невольные, и даруй им Царствие Небесное. Аминь.
Протоиерей Сергий Филимонов.

ЧТО ГОВОРИТЬ НА ИСПОВЕДИ, ЕСЛИ СКАЗАТЬ НЕЧЕГО?

Часто люди не знают, что говорить на исповеди, особенно, если причащаются каждую неделю. Старец Филофей (Зервакос) составил перечень грехов, которые полезно изучить перед тем, как пойти на исповедь.
Я не умею любить Господа всей моей душой.
Я бываю неблагодарен Господу.
Я бываю недоверчив к Господу.
Я ропщу на свою жизнь и на Господа.
Я молюсь без внимания, благоговения и сердечного умиления.
Во время богослужений я не испытываю страха Божьего.
Я стою в храме на богослужении без благоговения и внимания.
Во время богослужения я замечаю, что у меня есть нечистые помыслы. И я не отгоняю их.
Я не имею глубокого покаяния о своих грехах.
Когда я исповедуюсь, то не имею сердечного сокрушения и полного осознания того, что я не просто стою перед священнослужителем, а стою перед Самим Господом и Ему исповедуюсь в грехах своих.
Когда я согрешаю, я оправдываю себя.
Я стремлюсь умалчивать о своих грехах.
Я недостаточно борюсь со своими грехами.
Я причащаюсь без должной подготовки.
Я не люблю своего ближнего как самого себя.
Я не имею сердечной любви к своему духовному отцу.
Я осуждаю, злюсь, лгу, гневаюсь, злословлю...
Мне трудно быть терпеливым, смиренным, кротким, сдержанным.
Я люблю много покушать и полакомиться.
Я могу пожелать людям что-то недоброе.
Я грешу тем, что являюсь гордым, тщеславным, человекоугодным.
Я сребролюбивый, самолюбивый и многостяжательный.
Я имею скверные, нечистые, хульные, гордые помыслы. И не борюсь с ними.
Я ревнив, вспыльчив, завистлив, гневлив.
Я бываю злопамятен, не прощаю обиды и желаю отомстить обидчикам.
Я ленюсь читать молитвенное правило.
Я ленюсь ходить на воскресные богослужения.
Я ленюсь в выполнении своих каждодневных обязанностей.
Я бываю суеверен.
Я испытываю духовный блуд: прибегаю к оккультизму, магии, мистике и др.
Во мне отсутствует постоянное стремление в выполнении воли Божьей.
Я бываю немилостивым и несострадательным к людям.
Я бываю труслив, чтобы оказать помощь обижаемому ближнему.
Я нередко предаюсь отчаянию и унынию.
Я не пытаюсь избегать соблазнов плоти.
Я бываю недобросовестен к своим обязанностям, к людям.
Я излишне увлекаюсь накоплением вещей, предметов, одежды, богатств.
Я впустую трачу своё время.
Я невнимателен к своим родителям, детям, сослуживцам...
Я думаю о себе, что я лучше других.
Филофей (Зервакос) (1884 — 1980) — архимандрит, игумен Лонговардского монастыря на о. Парос (Греция), известный духовник, старец, духовный сын Нектария Эгинского.