Алексей Трифанов

Война была такой чудовищной, такой страшной, что он дал слово Богу. Не в храме, не перед алтарём — в окопе, под огнём, когда смерть дышала в лицо. «Если выживу — обязательно уйду в монастырь». Это обещание дал боец, прошедший от Москвы до Берлина. И слово своё сдержал. Через пять лет после Победы успешный московский художник, чьи картины выставлялись в Колонном зале Дома Союзов, стал послушником Троице-Сергиевой лавры. А ещё через несколько лет — наместником древней Псково-Печерской обители. И снова оказался на поле боя. Только теперь врагом была не фашистская армия, а безбожная система, решившая стереть Церковь с лица земли. Это рассказ об архимандрите Алипии Воронове. Солдате. Художнике. Пастыре. Человеке, который никогда не сдавался. В юности Иван Воронов был неверующим. Ну какой Бог, когда вокруг стройки, метро, пятилетки? Он работал проходчиком на первой очереди московского метро, потом диспетчером на военном заводе. В храм не ходил, молитв не знал. Но мать, провожая сына на фрон

В Евангелии есть много мест, где Христос говорит о Своём единстве с Отцом: «Я и Отец - одно». Но есть и такие слова: «Отец более Меня есть». Как это понять? Как совместить? Один человек написал нам с этим вопросом. И он прав - на первый взгляд, здесь есть противоречие. Но только на первый взгляд. Разгадка - в самом главном догмате христианства: Христос - это не просто Бог, это Богочеловек. В Нём две природы: Божественная и человеческая. И это не просто богословская тонкость. Это ключ к пониманию того, почему Бог стал нам так близок. Когда мы складываем пальцы для крестного знамения, мы делаем это не случайно. Два пальца, прижатые к ладони, символизируют две природы Христа - Божескую и человеческую. Это древний символ, который напоминает нам о том, что Спаситель не был призраком. Он был реальным человеком, Который чувствовал боль, голод, усталость и скорбь. И одновременно - истинным Богом. Христос говорит: «Отец более Меня есть», Он говорит это как Человек. Он подчёркивает Свою человече

В Евангелии чудо никогда не бывает просто проявлением силы. Христос не ходит по земле как Врач, Который обязан немедленно устранить всякую боль, встреченную на пути. Он действительно исцеляет больных, очищает прокажённых, возвращает зрение слепым, поднимает расслабленных. Но каждое чудо в Евангелии – не только помощь телу. Это знак Царства Божия. Это встреча человека с Богом. Это раскрытие того, что болезнь глубже телесной немощи, а исцеление больше медицинского выздоровления. Если смотреть поверхностно, возникает тяжёлый вопрос: почему один исцеляется, а другой остаётся лежать? Почему у Овчей купели Христос подходит к одному расслабленному, хотя там было «великое множество больных, слепых, хромых, иссохших» (Ин. 5:3)? Почему один слепой у Иерихона услышан, а сколько других страдальцев осталось в толпе безымянными? Почему десять прокажённых очистились, но только одному Христос говорит: «вера твоя спасла тебя»? Это не вопрос о равнодушии Бога. Это вопрос о смысле чуда. У Овчей купели Хр