☦ СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ

2 АВГУСТА - ПАМЯТЬ ПРОРОКА ИЛИИ. С ПРАЗДНИКОМ ВАС, ДОРОГИЕ МОИ! ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ. Святой пророк Илия – один из величайших пророков Ветхого Завета. Жизнь святого пророка Илии описана в Ветхозаветных книгах (3 Цар.; 4 Цар.; Сир. 48, 1–15; 1 Мак. 2, 58). Во время Преображения Господня пророк Илия беседовал со Спасителем на горе Фавор (Мф. 17, 3; Мк. 9, 4; Лк. 9, 30). Пророк Илия родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином за 900 лет до Рождества Христова. Когда родился Илия, отцу его Соваку было видение, что благообразные мужи беседовали с младенцем, пеленали огнем и питали пламенем огненным. С юных лет он поселился в пустыне и жил в строгом подвиге поста и молитвы. Призван на пророческое служение в царствование царя Ахава-идолопоклонника, который поклонялся Ваалу (солнцу) и заставлял народ еврейский делать то же. Господь послал Илию к Ахаву и повелел предсказать ему, что если он и его народ не обратятся к истинному Богу, то его царство постигнет голод. Ахав не послушался пророка, и в стране настала засуха и большой голод. Во время голода Илия прожил год в пустыне, куда ему вороны носили пищу, и более двух лет у одной вдовы в г. Сарепте. Через три с половиною года Илия вернулся в Израильское царство и сказал царю и всему народу, что все бедствия израильтян происходят оттого, что они забыли истинного Бога и стали поклоняться идолу Ваалу. Чтобы доказать заблуждение израильтян, Илия предложил сделать два жертвенника — один Ваалу, а другой — Богу, и сказал: «Принесем жертвы, и если огонь с неба сойдет на жертвенник Ваала, значит, он истинный Бог, а если нет, то идол» (см. 3 Цар. 18, 21-24). Сначала сделали жертвенник Ваалу, набросали дров, закололи быка, а жрецы Вааловы стали молиться своему идолу: «Ваал, Ваал, пошли нам с неба огонь». Но ответа никакого не было, и огонь с неба на Ваалов жертвенник не сошел. Вечером Илия сделал свой жертвенник, положил дрова полил их прежде водою и стал молиться Богу. И вдруг с неба упал огонь и попалил не только дрова и жертву, но и воду и камни жертвенника. Когда народ увидел это чудо, то прославил истинного Бога и снова в Него уверовал. Царь Ахав осознал свое заблуждение и оплакал грехи, но жена его Иезавель грозила убить пророка Божия. Пророк Илия бежал в царство Иудейское и, скорбя о бессилии искоренить идолопоклонство, просил у Бога себе смерти. Ему предстал Ангел Господень, укрепил его пищей и повелел идти в дальний путь. Сорок дней и ночей шел пророк Илия и, дойдя до горы Хорив, поселился в пещере. Здесь после грозной бури, землетрясения и пламени Господь явился "в тихом ветре" (3 Цар. 19, 12) и открыл скорбевшему пророку, что Он сохранил семь тысяч верных рабов, не поклонившихся Ваалу. Господь повелел пророку Илии помазать на пророческое служение Елисея. За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на Небо живым в огненной колеснице. Пророк Елисей стал свидетелем восхождения пророка Илии на небо в огненной колеснице и получил вместе с его упавшей милотию (плащом) дар пророческого духа вдвое больший, чем имел пророк Илия. Со дня огненного вознесения на Небо пророка Илии его почитание в Церкви Христовой никогда не прерывалось. Русская Православная Церковь свято чтит пророка Илию. Первая церковь, построенная в Киеве при князе Игоре, была во имя пророка Илии. После Крещения святая равноапостольная княгиня Ольга построила храм пророка Илии у себя на родине, в селе Выбуты. Иконописная традиция изображает пророка Илию возносящимся на колеснице с огненными колесами, которая окружена со всех сторон пламенем и запряжена четырьмя крылатыми конями. По преданию Святой Церкви, пророк Илия будет Предтечею Страшного Второго Пришествия Христа на землю и во время проповеди примет телесную смерть. )+ 2 августа ИЛЬИН ДЕНЬ Как же нам, чадам Церкви, не почтить в этот летний день огнепламенного Илию, когда тот, на колеснице огненной разъезжая по небосводу, громами и молниями прославляет Господа Бога Вседержителя?... У ПОТОКА ХОРАФ Сидит у горного потока В одеждах козьих Илия, До Богу ведомого срока Народ оставив без дождя. Земля спеклась и обгорела, И небо рдяно, словно медь. Пророк, как лунь, сребристо-белый, Постясь, забыл про сон и снедь. Душа истаяла в томленье - Он ждет раскаянья людей, И, скрывшись под пещерной сенью, Счет не ведет ночей и дней. Свечой сияет на молитве Ревнитель Божий Илия, Укрывшийся в горах Кармила От нечестивого царя... Но вот, явился ворон в небе. Три круга сделав посолонь, Не помышлявшему о хлебе Он мясо бросил на ладонь И вновь сокрылся за горами... Туда Израильский пророк С улыбкой оседлавши пламя, Взойдет на неизвестный срок, Чтобы с антихристовой ложью Вступить в борьбу в конце времен... И смерть приняв за слово Божье, На третий день воскреснет он... Протоиерей Артемий Владимиров)+ Тропарь пророка Илии глас 4 Во плоти Ангел, пророков основание, вторый Предтеча пришествия Христова, Илия славный, свыше пославый Елиссееви благодать недуги отгоняти и прокаженныя очищати, темже и почитающим его точит исцеления. перевод: Во плоти Ангел, пророков основание, второй Предтеча пришествия Христова, Илия славный, свыше пославший Елисею благодать недуги отгонять и прокаженных очищать, потому и почитающим его источает исцеления. Пророку Илие молятся о защите христиан от обольщения антихриста, о заступлении в гонениях, во времена голода и повальных болезней, о даровании дождя во время засухи, в бедности и других житейских затруднениях. Молитва пророку Божию Илие. О святый пророче Божий Илие, моли о нас Человеколюбца Бога, да подаст нам, рабам Божиим (имена), дух покаяния и сокрушения о гресех наших, и всесильною Своею благодатию да поможет нам пути нечестия оставити, преспевати же во всяком деле блазе, и в борьбе со страстьми и похотьми нашими да укрепит нас; да всадит в сердца наши дух смирения и кротости, дух братолюбия и незлобия, дух терпения и целомудрия, дух ревности ко славе Божией и о спасении своем и ближних доброе попечение. Отврати от нас предстательством твоим праведный гнев Божий, да тако в мире и благочестии поживше в сем веце, сподобимся причастия вечных благ во Царствии Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Ему же подобает честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, во веки веков. Аминь.)+

☨ Можно ведь и ложное невысокое мнение о себе пытаться внутри себя культивировать, но такое актёрство перед Богом не приведёт ни к чему доброму, но приведёт лишь к тому, что так могут сложиться у человека обстоятельства, что на собственном печальном опыте он поймёт сам в себе: нет в нём НИКАКОГО смирения вообще. Мнение смирения, то есть «смирение», придуманное человеком самим для себя, — и поэтому это смирение ложное. Отличить же в себе самом смирение ложное от истинного бывает не только не просто, но для многих и невозможно. (чтец Сергий Михайлов)

В долготерпении обитает Господь, а в гневливости – диавол. прп. Антиох Палестинский

☨ Детство моё было наполнено светом и любовью окружающих меня людей и столь красивым окружающим меня миром, что не высказать. Все люди мне казались истинными Ангелами, и мне есть за что благодарить Бога. Но уже тогда душа моя была разорвана между тем Божественным миром, который я покинул, между красотой природы, между неверием взрослых, между безбожием, которому меня научили в школе, и той мыслью, которую я, как ни силился, но не мог её принять в себя... Я не мог принять в себя мысль, что меня когда-то не будет... Хоть взрослые настойчиво внушали мне, что смерть — это как сон. Раз! — и нет тебя... Но внутри себя я ЯСНО понимал: душа моя наделена бессмертием. И это понимание никогда не покидало дух мой. И сейчас я ясно понимаю, что в глубине духа моего осознание бессмертия моего не покидало меня ни на один день, но только к 25-годам осознание моего бессмертия начало жечь меня предчувствием вечных адских мук. И чем бы я ни старался ослабить в себе боль от предчувствия адских мук, в чём бы я ни пытался забыться — в деньгах ли, в музыке, в науках, в алкоголе, в спортивных достижениях или в женщинах, — но чувство ожидающей меня вечной муки с каждым годом становилось всё сильнее и сильнее, всё отчётливее и отчётливее, и, наконец, я перестал воспринимать всерьёз почти всё, кроме духовного живого присутствия и предчувствия ада, ожидающего меня за грехи мои... Осложнялось всё моим неверием в существование Бога. И в какое-то время под давлением упрямых фактов я начинал колебаться и признавать, что есть что-то не только в этом, но и в ином мире. Но чтобы признать Богом Иисуса Христа — для этого у меня не было ни единой способствующей подобному обращению мысли. (чтец Сергий Михайлов)

☨ Когда Христос приблизит тебя к себе, ты станешь истинно почитать себя хуже всех, но не будешь понимать, почему ты так поступаешь с собой. Самоукорение станет естественным и лёгким для души. Самоукорение станет происходить само собой, по Воле Бога, но не по твоей личной горделивой воле. В это трудно поверить, но за ВСЯКИМ (даже и за самым-самым искренним и казалось бы правильным) усилием человека к спасению своей души может укрываться, хотя и тайный от себя самого, но всё же величайший яд гордости — ненавистный Иисусу Христу более любого другого греха в человеке. (чтец Сергий Михайлов)

☨ Что же, так сильно потрясло меня в 1992 году и что АРХИВАЖНОЕ я увидел в основании и в центре (не только вообще всей прежней древнейшей священной истории, и истории современной нам), но и в той истории которая ещё не наступила? Я увидел тот самый ВЕЧНЫЙ основной закон духовного мира, который повторяется в сотнях мест священного Писания и о котором тысячи раз упоминают святые отцы в своём литературном наследии. Но, несмотря на всё это, об этом законе никто и нигде в современное нам время не только не говорит и не пишет, но об этом ВЕЧНОМ основном законе духовного мира большинство людей НЕ ЗНАЮТ, НЕ ДУМАЮТ, И НЕ СОБИРАЮТСЯ ставить этот закон во главу угла своей повседневной внутренней жизни. Я предлагаю тем, у кого хватит на это разумной молитвенной смелости, взглянуть на всю священную историю в целом, в том числе и на будущую историю мира, которая неумолимо приближается к нам из Вечности и в которой живёт вне времени Всеблаженный Бог. Я предлагаю на краткое время мысленно отойти от многоразличных и многообразных деталей общей священной истории и от канонов церковных. Не для того, чтобы пренебречь ими, а только лишь для того, чтобы эти детали не мешали уму ищущего правду Божию увидеть то единое общее, что объединяет вокруг себя вообще всё: что происходило когда-либо раньше, и что ЕЖЕДНЕВНО происходит внутри сокровенных глубин каждого человека в отдельности, и что неумолимо продолжит совершаться и в Вечном Царствии Иисуса Христа по законам, данным Им же. Я предлагаю, как сказал об этом один из немецких поэтов 18-ого века, «за деревьями увидеть лес». ☨ А теперь, рассуждайте и смотрите сами... Рассуждайте осознанно и не стараясь слепо следовать за ходом моих размышлений, как за неким духовным авторитетом, которым я себя не считаю, которым не являюсь и которым не хочу и никогда не хотел быть. Но я предлагаю каждому порассуждать, молитвенно вдумываясь именно в те самые мысли и чувства, которые может заронить внутрь читающего эту мою печальную статью — Сам Бог и Дух Божий. …При сотворении духовного мира, как это утверждает Иоанн Дамаскин и другие святые отцы церкви в полном единодушии между собой, Бог не положил источника Мудрости, знания и Справедливости внутрь природы НИ ОДНОГО из Своих творений. Но Он Сам стал для Ангельского мира, и в последствии для сокровенных мысленных и чувственных глубин Адама и Евы Единственным источником Истины, Правды и тех самых духовных знаний молитвенных, трезво судить о характере которых, может лишь тот, кто посвящает покаянной молитве почти всё своё личное время, кто ведёт по сути монашескую жизнь и кто смог на деле войти в живое и столь тесное общение с Духом Отца Небесного, так, словно он уже сейчас живёт в будущем веке со Христом. Отметьте для себя, именно эту, наиболее важную деталь для вашего молитвенного исследования... Ни в ком Бог не позволил быть Правде, Истине или же Справедливости вне Своего Личного Произволения и вне Божественной Воли, о характере которых не дерзают судить даже и ближайшие к Богу Ангелы. ☨ Я думаю, что среди тех, кто дочитал эту мою статью до этого места, уже не будет человека, который бы не знал о христианском догмате Непостижимости Воли Божией, потому что человек, не интересующийся религией, так долго читать эту статью не стал бы. Теперь всмотримся в то, что явилось причиной падения Святого Архангела. Отсутствие смирения и максимально полного послушания перед непостижимой (в том числе и для Сатаниила) Волей своего Творца — вот что стало трагичным гвоздём его личной креативной программы. Архангел решил, оторвав своё внимание от Воли Бога, направить свойства своего ума и чувств к мнимо САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ исследованию всего того, о чём он мог перед падением своим думать и размышлять... Почему я говорю не к «самостоятельному исследованию», но к мнимо самостоятельному? Потому что, по учению святых отцов церкви (которое сложно понять человеку, потому что будет сложно найти правильные точки отсчёта внутри своего воображения) ТОЛЬКО лишь Сам Дух Божий не зависит совершенно ни от кого и ни от чего. И если уж у кого-либо есть истинная и полная самостоятельность то она есть только лишь у Бога! Все же остальные существа, созданные Богом, по умолчанию, не могут иметь полной самостоятельности (или самостоятельности по существу). ☨ Если же кто-то позволит себе думать, что он самостоятелен, то мысль о подобной самостоятельности будет в нём, по умолчанию, в ВЫСШЕЙ степени мнимой, в ВЫСШЕЙ степени ложной и в ВЫСШЕЙ степени сопряжённой с ВЫСШЕЙ степенью неправды, которую БОЛЕЕ всего иного прочего ненавидит во всяком человеке Бог!!! Только лишь Сам Дух Божий совершенно не зависит ни от кого и ни от чего. Но всё, совершенно всё зависит от Его Личной Воли, от Воли Вседержителя Бога, во власти Которого находится не только скорость движения каждого атома во вселенной, но и характер абсолютно всего, что происходит внутри мышления ЛЮБОГО живого существа. Поэтому-то тот, кто говорит, что он самостоятельно о чём-то думает, размышляет, исследует, что-то делает или иное — тот принципиально ничем не будет отличаться от игрушечной мыши, которая «думает», что это она сама бежит по паркетному полу и что она является хозяйкой того моторчика, который поместил внутрь её пластикового корпуса мастер.

1 АВГУСТА - ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТОГО ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО. ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН ПОЗДРАВЛЯЮ С НАСТУПАЮЩИМ ПРАЗДНИКОМ! ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ, ДОРОГИЕ МОИ! 1 августа 1903 года, спустя 71 год после кончины, состоялась канонизация преподобного Серафима Саровского. В день рождения батюшки Серафима, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. Это долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Прославление угодника Божия стало одним из великих и радостных событий, потому что сильна молитва его пред Престолом Всевышнего. Особенно ждали прославления преподобного Серафима дивеевские сестры. В Дивееве блаженная Параскева Ивановна (Паша Саровская) настойчиво говорила архимандриту (впоследствии митрополиту и священномученику Серафиму) Л.М. Чичагову: «Подавай прошение Государю, чтобы нам мощи открывали». Чичагов написал замечательную «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», где большое место уделено жизни и посмертным чудесам батюшки Серафима. «Летопись» прочитала Царская семья, в которой давно почиталась память преподобного Серафима. И государь Николай II, разделяя народную веру в святость старца Серафима, поднял вопрос о его канонизации. Но среди его единомышленниов оказались только обер-прокурор Саблер и митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский), а сопротивление было очень велико. Однако сила любви и веры народной, горячие молитвы дивеевских сестер и почитателей преподобного победили все преткновения и разногласия. В 1895 году в Святейший Синод было представлено расследование, произведенное особой комиссией о чудесных знамениях и исцелениях, явленных по молитвам старца Серафима просившим его помощи с верой и надеждой. Расследование это, начатое комиссией 3 февраля 1892 года, было закончено в августе 1894 года и производилось в 28 епархиях Европейской России и Сибири. Накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы в 1903 году под наблюдением преосвященного Димитрия Тамбовского была вскрыта могила Саровского чудотворца и прокопан кирпичный свод склепа, в котором дубовый гроб был совершенно цел. По получении акта об освидетельствовании честных мощей Священный Синод подготовил решение о канонизации иеромонаха Серафима 19 июля 1903 года — в присутствии Царской Семьи, при огромном стечении народа. Торжественное прославление преподобного Серафима Саровского состоялось 19 июля/1 августа 1903 г. В Сарове в тот день собралось не менее трехсот тысяч человек. В тяжелые и трудные времена, во времена оскудения веры и всеобщего шатания умов, столь утешительно и поучительно было это светлое торжество — прославление преподобного Серафима. И не застыла, не окаменела, а живет и цветет та Церковь, которая украшается новыми праведниками и святыми Божиими. 16/29 июля 1903 г. в храмах Саровской пустыни были совершены заупокойные Всенощные бдения — Парастасы — о приснопамятном иеромонахе Серафиме. 17/30 июля был совершен грандиозный крестный ход из Дивеевского монастыря в Саровскую пустынь. В 2 часа ночи раздался торжественный звон, и после краткого молебна крестный ход начал свое шествие. Шли хоругвеносцы из самых разных мест: сергиевопосадские, муромские, клинские, рязанские, тульские, ростовские, суздальские, владимирские, московские, нижегородские, арзамасские. Каждая группа несла ценные, дорогие хоругви с изображением местночтимых святых. Дивеевские сестры несли чудотворную икону Божией Матери «Умиление». За ними следовало многочисленное духовенство. Всю дорогу участники крестного хода исполняли канон Богоматери и священные песнопения. В часовнях, находившихся по пути, были совершены краткие литии. Картина была в высшей степени величественная. Навстречу крестному ходу из Дивеева выступил еще один крестный ход — саровский — во главе с епископом Тамбовским Иннокентием. Когда они встретились, преосвященный Иннокентий осенил на четыре стороны народ чудотворной иконой Божией Матери «Умиление» при пении «Пресвятая Богородице, спаси нас». Объединенный крестный ход, образовав величественное шествие, при торжественном колокольном звоне направился в Саровскую пустынь. 17/30 июля в обитель прибыл Государь Император с Августейшей Семьей и свитой. А вечером следующего дня началось Всенощное бдение, имеющее особенное значение, — это первая церковная служба, на которой преподобный Серафим стал прославляться в лике святых. При пении литийных стихир из Успенского собора направился крестный ход к церкви преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, где находился гроб преподобного Серафима. Гроб поставили на носилки, которые взяли Государь Император, Великие князья, митрополит и архиереи. Шествие направилось к Успенскому собору, возле которого были произнесены литийные ектеньи. Затем гроб установили посередине храма. Всенощная продолжалась. Настало время полиелея. Запели «Хвалите Имя Господне». Все присутствовавшие зажгли свечи. Митрополит, архиереи и все духовенство сделали троекратные земные поклоны. Затем митрополит Антоний открыл гроб, все бывшие в церкви опустились на колени. Наступила минута прославления преподобного Серафима. Торжественно и трогательно, потрясая душу, зазвучало величание «Ублажаем тя преподобне отче Серафиме». После чтения Евангелия митрополит и архиереи прикладывались к святым мощам. Далее прикладывались Их Императорские Величества, Великие князья и духовенство. Государь Николай Александрович преклонил колени перед новым заступником Земли Русской — преподобным Серафимом. Царь земной молился великому предстателю за Отечество наше у Престола Царя Небесного. На следующий день была совершена Божественная литургия. На малом входе с Евангелием святые мощи обнесли вокруг престола и положили в уготованную раку. По окончании Литургии был совершен праздничный крестный ход со святыми мощами вокруг монастырских храмов. Народ живой стеной стоял по пути хода, так что, выйдя из храма, участники торжества попадали воистину в другой храм. Торжеств, подобных Серафимовым, Россия не помнит. Люди плакали от радости, видя, как Государь, Великие князья несут на своих плечах мощи дивного угодника Божия. По возвращении крестного хода молящиеся преклонили колена и митрополит Антоний прочитал молитву преподобному Серафиму. Служба закончилась, но молебное пение не прекращалось и ночью. Один из современников так описывал эти события: «Из разных мест доносилось пение — то кружки богомольцев пели церковные песнопения. Не видя в темноте поющих, можно было подумать, что звуки несутся с самого неба. Минула полночь, а пение не умолкало...» Саровские торжества — незабываемые дни для всех участников, дни, оставившие неизгладимый след в душе народной. Многие обрели веру, нашли утешение в скорбях, разрешение тяжелых недоумений и сомнений духа, указание доброго, истинного пути, ибо теплого молитвенника, великого предстателя и дивного чудотворца явил Господь людям Своим — преподобного Серафима Саровского. С этого времени, уже на протяжении столетия, преподобный Серафим прославляется и ублажается Церковью в лике святых Божиих, а его святые мощи открыты для всенародного поклонения. Святой старец почитается верующими как один из величайших подвижников святой Русской Православной Церкви, еще при жизни стяжавший от Господа дар чудотворений и исцелений, и после кончины не оставляющий всех просящих у него помощи и предстательства. Преподобне отче наш Серафим, моли Бога о нас! Тропарь преподобного Серафима, глас 4 От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и, Тому Единому работати пламенне вожделев, непрестанною молит­вою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матере явился еси. Сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафи­ме, преподобне отче наш. Кондак преподобного Серафима, глас 2 Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую оби­тель вселился еси, и тамо ангельски по­жив, многим путь был еси ко спасению, сего ради и Христос тебе, отче Серафи­ме, прослави и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Се­рафиме, преподобне отче наш. Молитва преподобному Серафиму Саровскому О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любы твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Тем же и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй! Вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже беспреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.)+

Отрывки из книги "Страсти и борьба с ними" Выдержки из творений и писем святитель Феофан Затворник Часть 10 "Царствие Божие в нас есть, когда Бог воцаряется над нами, когда душа во глубине своей исповедует Бога своим Владыкою и покорствует Ему всеми силами, и Бог владычно действует в ней и еже хотети и еже деяти (Фли.2:13). С психической же точки зрения о царствии Божием должно сказать следующее: царствие Божие в нас зарождается, когда ум сочетавается с сердцем, сам срастворившись с памятию о Боге. Человек тогда предает Господу, как жертву приятную Ему, свое сознание и свободу; а от Него получает власть над собою, и силою, от Него получаемою, правит всем своим внутренним и внешним, как бы от Его лица." "Слыхали вы, что есть непрестанная молитва? Возжелайте и взыщите. Станете искать и обрящете. Зародыши ее есть уже у вас – это чувство к Богу, по временам бывающее. У вас оно было в силе, но вы допустили охладеть ему. И оно приходит по временам. Вот это чувство старайтесь сделать постоянным, – и это будет непрестанная молитва. Любили вы когда-либо кого-нибудь сильно? Припомните, как любимое лицо не отходило от сердца и чувство все было в нем, и мысль не отходила, и все, что вы делали, – думали, что то лицо видит, и старались сделать, что делали, хорошо, чтобы не заслужить неодобрения от того лица. Непрестанная молитва похожа на это, только место имеет в другой области. Помоги вам Господи найти такое к Нему чувство. Тогда всем оплошностям, вялостям и разленениям – конец!!! Окончание следует...

МУДРОЕ НАСТАВЛЕНИЕ СВЯТОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО. ОТКРОЙТЕ ВСЮ ТЕМУ, ДОРОГИЕ МОИ! Не должно без нужды другому открывать сердца своего. Из тысячи найти можно только одного, который бы сохранил твою тайну. Когда мы сами не сохраним её в себе, как можем надеяться, что она будет сохранена другим? — Преподобный Серафим Саровский)+